Ilozoismo

Il termine ilozoismo (composto dal greco antico: ὕλη^?, hýlē, "materia" e ζωή, zoé, "vita") riguarda la dottrina che concepisce la materia come una forza dinamica vivente che ha in se stessa animazione, movimento e sensibilità senza alcun intervento di principi motori esterni.

Nella filosofia antica il termine appare affine a quello di «ilopsichismo» (da ὕλη "materia" e ψυχή "anima") e di «panpsichismo» (da πᾶν "tutto" e ψυχή "anima") che denotano però anche l'attribuzione della coscienza, e non solo della vita, alla materia:^[1] il concetto di vita (bios) infatti per i Greci coincideva con quello di psyché (anima) intesa quale sede delle emozioni, come appare nel primo ilozoista Talete che concepisce l'universo come "animato" (ἔμψυχος).^[2]

Storia del termine

Il termine fu coniato dal filosofo inglese di impostazione platonica Ralph Cudworth (1617-1688)^[4] che lo riferì al pensiero materialista di Stratone di Lampsaco e di Spinoza.

Il termine fu usato anche da Kant, a proposito del giudizio teleologico, che lo intese come la dottrina che «fonda i fini della natura sull'analogo di una facoltà che agisce con intenzione, la vita della materia» ^[5]

Questa dottrina filosofica è presente nei filosofi presocratici, per i quali la sostanza primordiale è materiale e vivente, e negli stoici che teorizzano l'esistenza di un fuoco originario come principio animatore dell'universo.

All'ilozoismo possono riportarsi i filosofi della natura rinascimentali quali Bernardino Telesio, Giordano Bruno e Tommaso Campanella, che ritengono l'universo e tutti gli esseri come vitalizzati da una comune Anima del mondo.

Nel XIX secolo l'ilozoismo ricomparve in alcuni autori materialisti che ritenevano animati gli atomi e l'etere, oltre che nell'ambito della cosiddetta psicosofia steineriana e teosofica.^[6]

Note

^ Philip Goff; William Seager; Sean Allen-Hermanson, Panpsychism, in Stanford Encyclopedia of Philosophy.
^ Guido Calogero in Enciclopedia Italiana (1933) alla voce corrispondente
^ In Sphera volgare di Mauro Fiorentino, una riedizione della De sphaera mundi, Venezia, 1537.
^ R.Cudworth, Il vero sistema intellettuale dell'universo, (1678)
^ I. Kant, Critica del giudizio, II, par. 72
^ E. H. Haeckel, L'enigma del mondo, (1899), H. P. Blavatsky, La Dottrina Segreta: 2 Antropogenesi (1893), pag. 179, A. A. Bailey, Trattato del Fuoco Cosmico (1925), pag. 334, 360

Bibliografia

E.P. Lamanna / F. Adorno, Dizionario dei termini filosofici, Le Monnier, Firenze (rist. 1982).
L. Maiorca, Dizionario di filosofia, Loffredo, Napoli 1999.