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Letteratura della Sardegna

Con letteratura della Sardegna si intende la produzione letteraria di autori sardi, come quella in genere riferita alla Sardegna, redatta in varie lingue.

Origini

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Essendo molto dibattuta l'esistenza e la comprensione di attestazioni dirette della lingua o lingue protosarde, le prime testimonianze scritte nell'isola risalgono al periodo fenicio-punico con documenti come la Stele di Nora o la tarda iscrizione trilingue (punico-latino-greco) di San Nicolò Gerrei, mentre la successiva provincia romana della Sardegna e Corsica vedrà l'uso quasi esclusivo del latino e la conseguente romanizzazione linguistica dell'isola, e la graduale ma profonda introduzione del greco medievale durante il controllo dell'Impero bizantino sull'isola dopo la riconquista giustinianea del 534.

Il plurilinguismo, come si vedrà, sarà sempre una costante nella storia letteraria isolana: punico, greco, latino, greco bizantino, latino medioevale, volgare sardo, volgare toscano, catalano, castigliano, sassarese, corso, italiano e perfino francese, saranno le lingue in cui si cimenteranno gli autori sardi.

Uno dei primi documenti della Sardegna in età romana, è il testo della Tavola di Esterzili: "Il reperto è di eccezionale importanza per l'iscrizione incisa con caratteri capitali su 27 righe: vi è riportato il decreto emanato dal Proconsole della Sardegna L. Elvio Agrippa il 18 marzo del 69 d.C. - sotto il regno dell'Imperatore Otone - per dirimere una controversia relativa ai confini tra le popolazioni dei Patulcenses Campani e dei Galillenses che hanno a più riprese infranto i limiti stabiliti. Il proconsole ordina in particolare che questi ultimi lascino le terre occupate con la violenza e li diffida dal proseguire nella ribellione. Il testo si conclude con i nomi dei componenti la seduta del consiglio deliberante e dei 7 testimoni firmatari. Il valore scientifico del reperto consiste nell'averci fatto pervenire oltre ai nomi di due delle popolazioni abitanti nella Sardegna romana una sintesi della lunghissima controversia, intercorsa tra la fine della Repubblica e la prima Età Imperiale (dalla fine del II sec. a.C. al I sec. d.C.)."[1][2]

La prima testimonianza di una produzione letteraria in Sardegna si ha coi carmina in greco e latino, scolpiti nel calcare della tomba-tempietto di Atilia Pomptilla, nella necropoli di Tuvixeddu di Cagliari. Il più tenero carme in lingua greca:

Dalle tue ceneri, Pontilla fioriscano viole e gigli e possa tu sbocciare ancora nei petali della rosa, del croco profumato, dell'eterno amaranto e nei bei fiori della viola bianca affinché, come il narciso e il mesto amaranto, anche il tempo che ha da venire abbia sempre un tuo fiore. Infatti, quando già di Filippo lo spirito dalle sue membra stava per sciogliersi ed egli l'anima sulle labbra aveva, piegandosi sul pallido sposo, Pontilla la vita di lui con la sua scambiò. E gli Dei spezzarono un'unione così felice: per amor del suo dolce sposo morì Pontilla, vive ora contro la sua volontà Filippo, sempre anelando di poter presto confondere l'anima sua con quella della sposa che l'amò tanto.[3][4]

I carmina della Grotta della Vipera sanciscono l'inizio della storia letteraria dell'isola.

Dalla tarda età romana ci giungono gli scritti fortemente polemici di San Lucifero di Cagliari,[5] strenuo difensore dell'ortodossia cattolica contro l'eresia ariana. Altri scritti di carattere teologico ci sono arrivati dal sardo Eusebio Santo Vescovo di Vercelli,[6] coetaneo di Lucifero.

Il medioevo

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Statuti Sassaresi (XIII-XIV secolo)

Assai scarsa fu la produzione letteraria per tutto il medioevo: alcuni testi agiografici, in latino, in prosa e poesia, spesso ampiamente rimaneggiati nei secoli successivi, sono giunti fino a noi. Alcuni di essi hanno origini molto antiche, risalenti forse al cenobio religioso e letterario venutosi a creare a Cagliari intorno alla figura di San Fulgenzio di Ruspe [7] ai tempi del suo esilio durante il regno vandalo di Trasamondo. In questo periodo furono scritti in Cagliari alcuni dei più preziosi ed antichi codici dell'epoca, come forse il Codex Lausianus, contenente una o forse la più antica edizione pervenutaci degli Atti degli Apostoli e conservato oggi nella Biblioteca Bodleiana di Oxford, e il Codex Basilianus, contenente alcune opere di Sant'Ilario di Poitiers, scritto a Cagliari, come specifica la nota in calce al manoscritto e conservato nella Biblioteca Apostolica Vaticana.[8] Sono inoltre arrivate fino a noi le Passioni dei martiri San Saturno, San Lussorio e San Gavino, nonché le vicende agiografiche di Sant'Antioco e San Giorgio di Suelli.[9]

Caratteristica della Sardegna medioevale, dall'XI secolo, fu il precoce uso del volgare sardo negli atti dei sovrani, dei registri di monasteri o notarili, nella legislazione.

I primi usi del volgare sardo risalgono all'XI secolo. Si tratta di atti di donazioni rivolti dai Giudici isolani ai vari ordini religiosi e dei condaghi che sono dei documenti amministrativi. Il primo documento della tradizione scrittoria in volgare sardo è stata la Carta di Nicita (1064), redatta nella reggia di Ardara, si tratta dell'atto di donazione all'abbazia di Montecassino di terre e delle chiese di Santa Maria de Bubalis e Sant'Elia di Montesanto sottoscritto dal giudice Ba risone I di Torres e dal suo nipote Mariano.[10]

Negli anni immediatamente successivi cominciarono le redazioni dei vari condaghi: dal 1065 il Condaghe di San Pietro di Silki, dal 1082 quello di Bisarcio, dal 1113 quello di Trullas, dal 1120 quello di Bonarcado, dal 1121 Salvenero e dal 1190 quello di Barisone II.

Nel 1316 furono pubblicati gli Statuti Sassaresi, redatti in latino e sardo logudorese. Il documento è diviso in tre parti: la prima riguarda il diritto pubblico, la seconda il diritto civile e la terza il diritto criminale. Questo codice fu gradualmente adottato da numerosi comuni dell'isola. Altri Comuni ebbero propri Statuti, come Cagliari e Iglesias, il cui Breve di Villa di Chiesa venne redatto in toscano.

Sempre nel XIV secolo fu promulgata da Mariano IV la Carta de Logu, un Codice delle leggi dello Stato del Giudicato d'Arborea. La carta fu successivamente aggiornata ed ampliata da Eleonora d'Arborea, figlia di Mariano. Questo codice di leggi continua ad essere considerato uno degli esempi più innovativi e interessanti del Trecento.

Non esiste una letteratura in sardo per gran parte del medioevo. Dell'epoca giudicale esistono diversi documenti in sardo costituiti in genere da atti e documenti giuridici.[11] Fra questi un cospicuo patrimonio è costituito dai condaghi e dalle diverse carte de logu. Un piccolo testo medioevale in sardo sulla storia del Giudicato di Torres, il Libellus Judicum Turritanorum,[12] costituisce il primo testo storiografico.

Età moderna

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Opere in sardo

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La prima opera letteraria in sardo, ormai alla fine del medioevo, risale alla seconda metà del Quattrocento, pubblicato però circa un secolo dopo. Si tratta di un poemetto ispirato alla vita dei santi martiri turritani ad opera dall'arcivescovo di Sassari Antonio Cano, dal titolo Sa vita et sa morte et passione de sanctu Gavinu, Prothu e Januariu. Questa opera è l'unica precedente alla seconda metà del Cinquecento.

Il Cinquecento

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Fra gli autori sardi del Cinquecento spicca Antonio Lo Frasso, principalmente per la sua opera Los diez libros de Fortuna de Amor che è citata nella Biblioteca di Don Chisciotte nel capolavoro di Miguel de Cervantes. Egli scrisse principalmente in spagnolo, ma scrisse anche in catalano ed in lingua sarda. Generalmente gli scrittori sardi in quell'epoca erano plurilingui, come Sigismondo Arquer, Giovanni Francesco Fara, Pietro Delitala. Infatti Delitala sceglie di scrivere in italiano, o allora toscano, e Gerolamo Araolla scrive nelle tre lingue. Ma da tale periodo, la penetrazione del castigliano come lingua letteraria non conosce ostacoli e diventa prevalente nel seicento, mentre la saggistica permarrà il latino, come in tutto il resto dell'Europa.[13]

Il Seicento

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Nel Seicento si ha un'ulteriore integrazione con il mondo iberico come dimostrato dalle opere in spagnolo del poeta Giuseppe Delitala y Castelvì e Josè Zatrilla e dello storico Francesco Angelo de Vico, Giorgio Aleo e quelle di Salvatore Vidal.

Il Settecento

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Dal 1720, la corona del Regno di Sardegna passa ai Savoia, e nel corso del secolo si ha un miglioramento dell'istruzione e della cultura, grazie anche alle riforme di Giovanni Battista Lorenzo Bogino. L'italiano diviene lingua ufficiale a scapito dello spagnolo.

Nella seconda metà del Settecento prende consistenza in Sardegna la produzione del "genere" oratorio (in gran parte solo manoscritta) in sardo che ha il massimo rappresentante nel sacerdote Giovanni Battista Zonchello Espada di Sedilo. L'oratoria sacra, per qualità e per quantità di produzione (anche data alle stampe), si affermerà però solo nel secolo successivo con Angelo Maria De Martis, Salvatore Cossu, Salvatore Frassu, Antonio Soggiu (fondatore di una scuola oratoria in Oristano) e Francesco Carboni. Nella prima metà del novecento la prosa sacra in sardo proseguirà con molti autori tra i quali Eugenuo Sanna di Milis, Pietro Maria Cossu di Escovedu, Aurelio Puddu di Barumini, Efisio Marras di Allai e il sacerdote romanziere e scrittore Pietro Casu di Berchidda.

L'Ottocento

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Nell'ottocento si producono una serie di studi sulla Sardegna. Nel 1838 Vittorio Angius fondò la rivista letteraria La biblioteca sarda. Tuttavia la figura principale di questa produzione fu certamente Giovanni Spano che pubblicò numerosissimi studi sulla Sardegna in diverse discipline. Dalla linguistica, all'archeologia, alla storia. In particolare nel 1840 pubblica una grammatica della lingua loguderese, fra il 1851 e il 1852 pubblicò il Vocabolario sardo-italiano e italiano-sardo, nel 1855 fondò il Bullettino archeologico sardo dove pubblicò numerosi studi sui monumenti dell'isola, curò raccolte di canti popolari e di proverbi, infine tradusse in sardo logudorese La profezia di Giona.

Giuseppe Manno, fra il 1825 e 1827 scrisse una monumentale Storia di Sardegna (in IV tomi). Pasquale Tola, fra il 1837 e il 1838, pubblica il Dizionario biografico degli uomini illustri di Sardegna, sempre in quegli anni Pietro Martini pubblicò studi storici. Nel 1863 pubblicò anche Pergamene, codici e fogli cartacei di Arborea dove diede credito all'autenticità di una serie di documenti falsi messi in circolazione dal 1845 in poi e conosciuti appunto come Carte di Arborea.[14]

 
Enrico Costa

Alberto La Marmora percorse l'isola in lungo e in largo, studiandola nei particolari e scrivendo un'imponente opera in quattro parti intitolata Voyage en Sardaigne, pubblicata a Parigi e Torino nel 1826 e Itinéraire de l'ile de Sardaigne pubblicata nel 1860 a Torino.

Fra la fine del secolo e gli inizi del XX secolo Ettore Pais pubblicò i suoi studi sulla storia antica della Sardegna, dall'epoca nuragica a quella romana; nel 1881 pubblicò La Sardegna prima del dominio romano e nel 1923 pubblicò La civiltà dei Nuraghi e lo sviluppo sociologico della Sardegna e Storia della Sardegna e della Corsica durante il dominio romano.

Verso la fine del secolo Enrico Costa pubblicò diversi romanzi, spesso attingendo dalle biografie di alcune figure storiche e leggendarie dell'isola, fra cui Rosa Gambella, Adelasia di Torres, Il muto di Gallura e Giovanni Tolu. Grazia Deledda in un'intervista aveva dichiarato di essere discepola, ammiratrice e seguace dello scrittore sassarese.

Nel 1898 il Costa pubblicò "Costumi Sardi" uno studio sul folclore e le tradizioni isolane, con numerose illustrazioni.[15]

Tra i romanzieri della letteratura sarda di quel secolo vi fu anche lo scrittore Giuseppe Botero (1815-1885), che dedicò parte della sua carriera alla letteratura sarda, originario della regione italiana del Piemonte e autore di romanzi, racconti, parabole e discorsi. Tra le sue opere principali c'è il romanzo Ricciarda o i Nurra e i Cabras nel 1854, che fa riferimento al tema frequente dell'amore tra giovani appartenenti a famiglie che si odiano, che piace molto ai romanzieri sardi.[16]

Per quanto riguarda la poesia in sardo nella prima metà del secolo brillò la stella di Melchiorre Murenu ed alla seconda metà del secolo appartiene la produzione poetica di Paolo Mossa e le poesie di Peppino Mereu che sono da subito entrate nell'immaginario collettivo e divenute repertorio della tradizione musicale isolana.

Poesia estemporanea in sardo

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La poesia estemporanea sarda è presente in Sardegna da diversi secoli, le prime notizie sono riportate, nel 1787, da Matteo Madao.[17]

Fra il 1838-39 Vittorio Angius scrive diversi articoli Sugli improvvisatori sardi, nella rivista letteraria da lui stesso fondata.[18]

Nel 1840 Giovanni Spano in un suo testo sulla Lingua sarda,[19] oltre all'ortografia ed alla grammatica, riporta una serie di classificazioni sulle rime e composizioni poetiche in sardo ed alla tradizione della poesia estemporanea, riporta fra l'altro i nomi di alcuni poetes.

Sul finire del secolo, grazie all'iniziativa di alcuni poetes, si svolgono le prime gare in pubblico (con regole precise, giuria e assegnazione di vittoria) di poesia estemporanea in sardo; la prima gara in sardo logudorese si svolse nel settembre 1896 ad Ozieri.

Le gare di poesia estemporanea sono divise in più momenti, c'è un'introduzione (s'esordiu) e la gara vera e propria con la discussione dei temi (sos temas). I poeti, a cui viene assegnato un tema ad estrazione, devono cantare in ottava rima.

Talvolta per schermaglie di genere leggero o scherzoso si usa poetare in battorinas;[20] queste sono composte da due copie versi (o distici, in sardo: duinas), da cui il nome battorina (quartina), di cui la prima duina è improvvisata dal primo poete (contendente) e i successivi due versi dal secondo. La prima duina è chiamata isterrida (apertura) e la seconda torrada (risposta), dove nella torrada il poeta risponde all'argomento proposto nell’isterrida dal suo contendente.[21]

Queste manifestazioni pubbliche ebbero immediatamente una diffusione capillare, infatti nelle occasioni delle sagre in tutti i villaggi non mancava mai la gara poetica.

Nei confronti della poesia estemporanea vi furono anche diverse censure, in particolare nel 1924 il Concilio plenario dei vescovi sardi[22] aveva vietato ai poeti estemporanei di trattare argomenti di dottrina ecclesiastica.[23]

In quegli anni inoltre, in un clima di assimilazione culturale, erano state poste in atto una serie di divieti e disposizioni contro l'uso dei dialetti e delle lingue straniere, compreso ovviamente il sardo.[24][25][26][27] Per cui anche le gare di poesia estemporanea furono censurate dal 1932 fino al 1937.[23][28][29]

Nonostante ciò questa pratica era ancora molto diffusa per tutti gli anni settanta del XX secolo.

Il Novecento

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A cavallo col novecento si fa risalire la nascita della filologia sarda, ovvero relativa a produzioni testuali delle lingue romanze storicamente parlate e scritte in Sardegna. Gli iniziatori di questo approccio filologico e letterario sono stati Max Leopold Wagner e Giuliano Bonazzi per i testi letterari; per i documenti ufficiali e per i testi di carattere storico giuridico sono stati iniziatori Enrico Besta e Arrigo Solmi. E nel novecento l'apporto nel medesimo filone di ricerca storico giuridico è stato quello di Alberto Boscolo e della sua scuola a partire dalla metà degli anni sessanta.

 
Grazia Deledda, Premio Nobel per la letteratura nel 1926.

L'opera di Grazia Deledda fece conoscere la Sardegna nel mondo, soprattutto dopo che la scrittrice fu insignita del Premio Nobel per la letteratura nel 1926.

Un importante contributo alla cultura letteraria è venuto da Antonio Gramsci e Emilio Lussu. Antropologi importanti hanno scritto sulla Sardegna, tra i più recenti: Ernesto de Martino, Alberto Mario Cirese, Franco Cagnetta, Michelangelo Pira, Clara Gallini e Giulio Angioni.

Nel secondo dopoguerra sono emerse figure di scrittori come Giuseppe Dessì con i suoi romanzi fra cui il più noto è Paese d'ombre, Premio Strega 1972. In anni più recenti vasta eco ebbero i romanzi autobiografici di Maria Giacobbe Diario di una maestrina, di Gavino Ledda Padre padrone e di Salvatore Satta Il giorno del giudizio.

Per gli ultimi decenni a cavallo dei due millenni, le opere di Sergio Atzeni, Salvatore Mannuzzu, Bianca Pitzorno, Marcello Fois, Giulio Angioni, Flavio Soriga, Alberto Capitta, Salvatore Niffoi, Michela Murgia, Giorgio Todde e diversi altri, sono considerate all'origine di una nouvelle vague o Nuova letteratura sarda. Nel contempo sono attivi nuovi scrittori in sardo, come Gianfranco Pintore, Salvatore Pintore, Giuseppe Tirotto, Franco Fresi, Gian Paolo Bazzoni, Franco Pilloni, Nanni Falconi e altri.[30][31]


Elenco di scrittori e poeti sardi

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Note

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  1. ^ Museo Nazionale "G.A. Sanna", Sassari - I reperti, su museosannasassari.it. URL consultato il 13 maggio 2020 (archiviato dall'url originale il 24 marzo 2016).
  2. ^ La tavola di Esterzili, Il conflitto tra pastori e contadini nella Barbaria sarda, Attilio Mastino (a cura di), Edizioni Gallizzi, Sassari, 1993
  3. ^ Traduzione di Cenza Thermes su - E a dir di Cagliari...Cenza Thermes (a cura di), Gianni Trois Editore, Cagliari, 1998, pag. 11
  4. ^ Testo greco: Εἰς ἲα σου, Πώμπτιλλα, καὶ ἐς κρίνα βλαστήσειεν ὀστέα, καὶ ϑάλλοις ἐν πετάλοισι ρόδων ἡδυπνόου τε κρόκου καὶ ἀγηράτου ἀμαράντου κεἰς καλὰ βλαστήσαις ἄνϑεα λευκοίπυ, ὡς ἴσα ναρκίσσῳ τε πολυκλύτῳ ϑ᾽ ὑακίνϑῳ καὶ σὸν ἐν ὀψιγόνις ἄνϑος ἔχοι τι χρόνος. Ἤδε γάρ, ἡνίκα πνευμα μελῶν ἀπέλυε Φίλιππος, Χήρην ἀκροτάτοις ϰείλεσι προσπελάσας, στᾶσα λιποψυϰοῦντος ὑπὲρ γαμέτου Πώμπτιλλα τὴν κείνου ζωὴν ἀντέλαβεν ϑανάτου. Οἵην συζυγίην ἔτεμεν θεός, ὤστε θανεῖν μὲν Πώμπτιλλαν, γλυχεροῦ λύτρον ὑπὲρ γαμέτου· ζῆν δ᾽ ἄκοντα Φίλιππον, ἐπευχόμενον διὰ παντὸς, σουχεράσαι ψυχῇ πνεῦμα φιλανδροτάτῃ.
  5. ^ Epistole ad Eusebio, De regibus apostaticis, Pro S. Athanasio, De non parcendo in Deum delinquentibus, Moriendum esse pro filio Dei, Opere, a cura di G. di Tilet, vescovo di Meaux, 1568,Opere, in Maxima biblioteca patrum, vol. IV, Lione, 1687, Opere, a cura di S. Coleti, Venezia, 1778
  6. ^ Epistole Antiquorum patrum sermones et epistolae de Sancto Eusebio vercellensi et martire ex codice manuscripto veteri tabularii ecclesiae vercellensis periscorum item patium et aliorum authorum testimonia de eodem. Vita praeterea eiusdem..., Mediolani, 1581; a Eusebio si attribuiscono inoltre un Trattato sulla Trinità (secondo alcuni composto da san Atanasio) e un Evangelario latino, conservato nella cattedrale di Vercelli, edito in Roma, nel 1749 dal P. Giuseppe Biandani.
  7. ^ Ferrando, Vita Fulgentii: iuxta basilica sancti martyris Saturnini, procul a strepitu civitatis vacantem reperiens solum, Brumasio Calaritanae civitatis antistite venerabili prius sicut decuit postulato, novum sumptibus propriis monasterium fabricavit
  8. ^ Codex D.182, Archivio di San Pietro: Contuli in nomine Domini Iesu Christi aput Karalis constitutus anno quartodecimo Trasamundi Regis
  9. ^ Bachisio Raimondo Motzo, Studi sui bizantini in Sardegna e sull'agiografia sarda, a cura della Deputazione di Storia Patria della Sardegna, Cagliari, 1987
  10. ^ Patrizia Serra, La donazione di Barisone I all'abbazia di Montecassino. In S. Elia di Montesanto. Il primo cenobio benedettino della Sardegna (a cura di Giovanni Strinna e Giancarlo Zichi), Firenze, All'Insegna del Giglio, 2017, p.17
  11. ^ Sardegna Cultura - Letteratura giudicale, su sardegnacultura.it. URL consultato il 10 giugno 2010 (archiviato dall'url originale il 13 dicembre 2018).
  12. ^ E. Besta, Il Liber Iudicum Turritanorum, con altri documenti logudoresi, Palermo, 1906. - A. Boscolo-A. Sanna, Libellus Judicum Turritanorum, Cagliari, 1957. - A. Sanna, Una sconosciuta versione del "Libellus Judicum Turritanorum, in "Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cagliari", Nuova serie, vol. I (XXXVIII), 1976-1977, pp. 163-179. - Cronaca medioevale sarda. I sovrani di Torres, a cura di A. Orunesu e V. Pusceddu, Quartu S. Elena, 1993.
  13. ^ La produzione in latino era tanto radicata che ancora nel 1837 il botanico piemontese Giuseppe Giacinto Moris, professore all'Università di Cagliari, pubblicava la sua Flora sardoa seu historia plantarum in Sardinia et adjacentibus insulis, il primo studio sistematico sulla flora della Sardegna, interamente in latino.
  14. ^ La falsità di tali documenti fu dimostrata nel 1870 da una commissione scientifica dell'Accademia delle scienze di Berlino, presieduta da Theodor Mommsen
  15. ^ E. Costa, Costumi sardi, Cagliari, 1898
  16. ^ Egidio Pilia, Scrittori Sardi (PDF), a cura di Giuseppe Marci, illustrazioni di A. De Cicco, vol. 2, Cagliari, Italia, Centro di Studi Filologici Sardi / CUEC - Sardegna Novamedia Soc. Coop., Dicembre 2013, p. 183, ISBN 978-88-8467-859-1. URL consultato il 16 luglio 2022.
  17. ^ Matteo Madao, Armonie dei sardi, Cagliari, Reale Stamperia, 1787
  18. ^ Vittorio Angius in Biblioteca Sarda, nº3, 1838, pp.115-120; nº4, 1839, pp.152-160; nº5, 1839, pp.191-200; nº8, 1839, pp.311-320
  19. ^ Giovanni Spano, Ortografia sarda nazionale; ossia, Gramatica della lingua logudorese paragonata all'italiana, Cagliari, Reale Stamperia, 1840
  20. ^ Guido Mensching, Einführing in die Sardische Sprache Romanisticher Verlag (1994) ISBN 3-86143-015-0
  21. ^ Polyphonies de Sardaigne, a cura di Bernard Lortat-Jacob, Musée de l'Homme (1981/1992), Le Chant du Monde LDX 274 760
  22. ^ Tenutosi ad Oristano Lettera degli Arcivescovi e Vescovi di Sardegna al loro Clero e Popolo, 31 maggio 1924 “Monitore Ufficiale dell'Episcopato Sardo”, 1924, pp. 47–4
  23. ^ a b Michele Antonio Corona, Sas modas e comunicazione religiosa popolare, p. 3. URL consultato l'11 ottobre 2022.
  24. ^ fascismo, lingua del in "Enciclopedia dell'Italiano", su www.treccani.it. URL consultato l'11 ottobre 2022.
  25. ^ (EN) Sergio Raffaelli, Normalizzazione, pianificazione e tutela istituzionalizzata della lingua: italiano e sardo, De Gruyter Mouton, 14 luglio 2008, DOI:10.1515/9783110171501.2.11.1463/html, ISBN 978-3-11-019983-3. URL consultato l'11 ottobre 2022.
  26. ^ Gabriella Klein, La politica linguistica del fascismo, Il Mulino, 1986, ISBN 978-88-15-00988-3.
  27. ^ Gloria Mancini Palamoni, La lingua italiana come bene culturale in sé (PDF), pp. 10. URL consultato l'11 ottobre 2022.
  28. ^ Sa domo de sa poesia cantada, in Làcanas.it, 2 novembre 2020. URL consultato l'11 ottobre 2022.
  29. ^ Salvatore Tola, Anni ’30. Il regime fascista zittisce la poesia in limba, in La Nuova Sardegna, 16 dicembre 2021. URL consultato il 2 novembre 2022.
  30. ^ (SC) Pierluigi Caria, Su romanzu in limba sarda. Unu fenòmenu literàriu cunsideradu in intro de su sistema cumplessu de sa comunicatzione literària in Sardigna, Sassari, Università degli studi di Sassari, 3 ottobre 2016. URL consultato il 26 febbraio 2020 (archiviato dall'url originale il 26 febbraio 2020).
  31. ^ Michele Broccia, Letteratura in limba: la nascita del nuovo romanzo in sardo. Opere e prospettive, XIX Conference on Romance language research in Scandinavia, ACTES/ACTAS/ATTI ROM Reykjavík 2014, University of Iceland, Reykjavík, 2014, ISBN 978-9979-9039-3-2.

Bibliografia

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  • Francesco Alziator, Storia della letteratura di Sardegna, Cagliari, 1954.
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  • Patrizia Serra (a cura di), Questioni di letteratura sarda. Un paradigma da definire, Milano, 2012 ISBN 978-88-204-1071-1
  • Dino Manca, Lingue e culture della Sardegna. Per una nuova comunicazione letteraria policentrica e plurilingue, in Studi di filologia, linguistica e letteratura in Sardegna - III, a c. di D. Manca, Filologia della letteratura degli Italiani/Edes, Sassari, 2021, pp. 841-960.

Voci correlate

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