Tarfon
«לא עליך כל המלאכה לגמור, ולא אתה בן חורין ליבטל»
«Non sta a te completare l'opera, ma non sei libero di sottrartene.»
Rabbi Tarfon o soltanto Tarfon (in ebraico רבי טרפון?, dal greco: Tryphon; Israele, ... – ...; fl. I secolo) è stato un sacerdote e rabbino ebreo antico, kohèn[1] e saggio tanna.
Tarfon apparteneva alla terza generazione dei saggi della Mishnah, che vissero nel periodo tra l'assedio di Gerusalemme (anno 70 e.v., con la distruzione del Secondo Tempio) e la caduta della fortezza di Betar (135 e.v.).
Biografia
modificaOrigini e carattere
modificaSi narra che Tarfon fosse vissuto a Yavne, sebbene sia evidente che vivesse anche a Lod (Lydda). Era di lignaggio sacerdotale e lui stesso affermò di officiare presso il tempio di Gerusalemme. Come sacerdote, Tarfon richiedeva doni e offerte anche dopo che il tempio venne distrutto, mentre con generosità restituiva ai padri le oblazioni presentate per i primogeniti, sebbene fosse suo diritto riceverle.
Pur essendo ricco, dimostrava straordinaria modestia; in un'occasione si pentì profondamente di aver usato il proprio nome per scampare ad un pericolo, poiché temeva che usando la sua posizione privilegiata di insegnante per evitare tale pericolo, avesse apparentemente violato la regola che vietava l'uso della propria conoscenza della Torah a fini pratici.
Insegnamenti
modificaRabbi Tarfon aderiva alla scuola di Shammai, sebbene fosse propenso alla clemenza nell'interpretare quegli halakhot di Shammai che non erano stati messi in atto; spesso decideva in diretta opposizione ai seguaci di Shammai, quando costoro imponevano restrizioni di eccessiva severità. Era sua convinzione che "opinioni oggettive fossero sempre il criterio determinante nel raggiungimento di decisioni legali. Consistentemente decideva a vantaggio del sacerdote e incoraggiava anche l'esecuzione di quei rituali in cui il sacerdote occupasse il ruolo centrale."[2]
Rabbi Tarfon dibatteva in controversie halakhiche con Rabbi Akiva, con Shimon bar Yochai e con Eleazar ben Azariah. Viene menzionato brevemente in merito a Bruriah. Nelle discussioni sulla relativa importanza di teoria e pratica, Tarfon decideva a favore della seconda.
La Tosefta, un'opera di data incerta, attribuisce a Rabbi Tarfon un commento molto discusso sul rogo dei gilyonim[3] e dei libri degli eretici (minim). Secondo la Jewish Encyclopedia, "il tanna del I secolo, Rabbi Tarfon, asserì che avrebbe bruciato ogni libro che gli fosse capitato tra le mani di quegli ebrei che si erano convertiti al Cristianesimo."[4]
Aforismi
modificaDue dei suoi aforismi sono specialmente rinomati, per indicare la forza di volontà e serietà di intenti:
«Il giorno è corto; il lavoro da compiersi è molto; gli operai sono pigri; la ricompensa è grande; il padrone incalza[5]»
Questi detti rimangono nell'uso liturgico quale parte del Pirkei Avot.
Note
modifica- ^ Talmud babilonese, Kiddushin, 71a
- ^ Joel Gereboff, Rabbi Tarfon: The Tradition, the Man, and Early Rabbinic Judaism, Missoula, Montana, Scholars Press, 1979, p. 432, ISBN 0-89130-299-9.
- ^ Gilyonim è un termine usato dagli scribi ebrei del periodo 100-135 e.v., per indicare i Vangeli.
- ^ Shab. 116a) e Voce su Jewish Encyclopedia.
- ^ Avoth ii. 15.
- ^ Avoth ii. 21.
Bibliografia
modifica- Lawrence H. Schiffman. 1998. Texts and Traditions: A Source Reader for the Study of Second Temple and Rabbinic Judaism. Ktav, Hoboken, N.J. ISBN 0-88125-434-7 (EN)
- Jacob Neusner. 2008. Judaism and Christianity in the Age of Constantine: History, Messiah, Israel, and the Initial Confrontation. University Of Chicago Press. ISBN 0226576531 (EN)
Voci correlate
modificaAltri progetti
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Collegamenti esterni
modifica| Controllo di autorità | VIAF (EN) 98252857 · LCCN (EN) n78048484 · J9U (EN, HE) 987007268734705171 |
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