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Comparação entre as plantas do Panteão (à esquerda) e da Rotonda de Brunelleschi, dois dos exemplos mais conhecidos de uma planta centralizada.

thumb|Corte do Panteão Em arquitetura, a planta centralizada é a tipologia daqueles edifícios em que todas as partes estão organizadas em torno de um centro (ou seja, que possuem simetria central). A forma da planta é uma figura geométrica regular, como o quadrado, o círculo, o octógono, a cruz grega ou a elipseTemplate:Carece de fontes; a simetria central é geralmente sublinhada por uma cúpula. No caso de um edifício de planta circular utiliza-se também o termo mais específico de rotunda, enquanto no caso de um edifício religioso com quatro braços de igual comprimento falamos mais especificamente de planta em cruz grega.

Arquitetura renascentista

Template:VT [[Ficheiro:Leonardo chiesa gemmata.jpg|thumb|Leonardo da Vinci, esboços para uma igreja planeada centralmente com capelas geminadas, Paris, Institut de France]] [[Ficheiro:Basilica di San Pietro - Schema progetto di Michelangelo - Disegno di Etienne -Li-.svg|thumb|Miguel Ângelo, planta de São Pedro no Vaticano]]

O auge dos estudos sobre a planta central foi atingido durante o renascimento: a tipologia arquitectónica centralizada favoreceu uma síntese geométrico-racional das partes do edifício, com todas as implicações simbólicas ligadas ao círculo, que segundo Marsilio Ficino era a forma predilecta da natureza e representação divina; além disso, a cúpula, de acordo com um simbolismo religioso antigo, era assimilada ao céu.

Nas primeiras décadas do século XV Filippo Brunelleschi, autor dos espaços centralizados da Velha Sacristia e da Capela Pazzi, projetou a Rotonda de Santa Maria dos Anjos em Florença, caracterizada por uma complexa planta octogonal no interior e com dezasseis lados no exterior, um dos exemplos de planta central mais citados na história da arquitetura.

Foi Leon Battista Alberti quem colocou o tema da planta central no centro do debate arquitectónico de meados do século no sétimo livro do seu tratado De re aedificatoria, tratando a planta dos edifícios sagrados recomendando o uso do círculo e das figuras geométricas inscritas do círculo: quadrado, hexágono, octógono, decágono e dodecágono. Desta forma, lançou as bases para as teorizações e pesquisas subsequentes sobre a planta central como o modelo ideal da igreja-templo. Alberti, como designer, abordou o tema dos edifícios de planta centralizada concebidos como tribunas de planta cêntrica associada à planta da basílica: recordamos em primeiro lugar a solução da tribuna do Templo Malatesta em Rimini, desenhado pelo humanista com um centro (octógono, ou cruz grega ou 'círculo'). Soluções que ALberti volta a propor nas igrejas de São Sebastião em Mântua e na tribuna da Santissima Annunziata (projecto de 1469) em Florença. Soluções para tentar fundir os dois tipos de igrejas, a de planta cêntrica que lembrava o rito greco-oriental e a basílica latina. Enquanto noutros casos no Reino de Nápoles os edifícios são sempre construídos exclusivamente com uma estrutura octogonal central, livre e isolada dos edifícios, considerados verdadeiros centros urbanos: é o caso do Templo quadrilobado de Santa Caterina em Conversano, difícil de datar, ainda que os estudiosos aceitem situá-la num estreito espaço cronológico que oscila entre o final do século XIV e a primeira metade do século XV; outros, em vez disso, foram construídos nas décadas de 1460 e 1470, e é o caso do Templo de São Flaviano em Giulianova, de provável ascendência de desenho albertiano.

Durante a primeira metade do século XV, as famílias mais importantes do Reino de Nápoles, desde os Caracciolo del Sole, aos Orsini de Vicovaro, dos Orsini Del Balzo aos Sanseverino de Bisignano, até aos Ventimiglia de Geraci na Sicília, tiveram os seus mausoléus construídos com sistema central , geralmente um octógono no final do coro (ou adjacente ou isolado) das igrejas geralmente franciscanas. No final do século XV, começaram a surgir edifícios de planta central, em formas monumentais até mesmo em fundos de pinturas, como a Entrega das Chaves de Perugino..

Entre os designers que trabalharam no tema da planta central Matteo Civitali, que realizou o templo do Volto Santo na Catedral de Lucca em 1484, Giuliano da Sangallo que construiu a sacristia de Santo Spirito em Florença com uma planta octogonal plana e entre 1484 e 1495 a basílica de Santa Maria delle Carceri em Prato, uma cruz grega, que retomou os estudos de Alberti em São Sebastião. A investigação teórica sobre o plano central foi realizada por Filarete e sobretudo por Francesco di Giorgio Martini.

No entanto, foi em Milão, entre Leonardo e Bramante, que se verificaram os desenvolvimentos mais significativos sobre o tema. Leonardo da Vinci elaborou desenhos de igrejas octogonais encimadas por grandes cúpulas (Código B) e rodeadas por capelas, em cujas composições se sente o eco da grande tribuna da Santa Maria del Fiore em Florença. Estas abstracções teóricas influenciaram muito Donato Bramante, que utilizou a planta central para a sacristia da São Satiro e na tribuna da Santa Maria delle Grazie em Milão, que serviu de prelúdio às grandes obras romanas: o templo de São Pedro em Montorio (1502) e o projecto originalmente da Basílica de São Pedro no Vaticano. Em torno deste projecto e do canteiro de obras do grande templo, desenvolveu-se um debate ao longo de mais de um século, tendo por objecto a planta central e que dizia respeito não só aos aspectos arquitectónicos mas também à teológia e filosofia.

Também atribuído a Bramante, não isento de incertezas, é o projecto do Santa Maria da Consolação em Todi, em cuja construção participou, contudo, Cola da Caprarola. Um exemplo semelhante é a igreja de São Biagio em Montepulciano, iniciada por Antonio da Sangallo, o Velho em 1518.

Miguel Ângelo concebeu também sistemas centralizados, como o projeto da basílica de San Giovanni Battista dei Fiorentini (não realizado) e regressou à planta central (mais tarde também não concretizado) para o estaleiro de São Pedro no Vaticano.