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Buongiorno!

Ho visto che hai tolto il tag a Vishnu senza discutere. Non si fa. :-) Prima si discute e poi, se d'accordo, si toglie. --- Perdonatemi, ma credevo che a quel punto fosse diventato fuori luogo.

Il Vedanta 'non' è tout court l'induismo.

--- Possiamo essere più o meno daccordo su questo punto... ma che c'entra? --- né Guenon può essere considerata una fonte attendibili in quanto piuttosto datata. Quest'asserzione è gratuita. O non si può più citare Sant'Agostino per esporre la dottrina cristiana, perchè è datato?

--- Per quanto mi riguarda lo trovo molto raramente, e marginalmente, tra le fonti citate nelle opere critiche recenti. Vero, il che non vuol dire e non prova assolutamente nulla. Citare con competenza Guenon implica l'impossibilità di scoprire cose straordinariamente nuove, e una certa difficoltà, almeno in termini di impegno, per approfondire un qualunque argomento. Dal punto di vista accademico è molto più facile, e proficuo in termini di pubblicazioni, inventarsi nuove teorie e creare dibattiti su queste, che non andare semplicemente approfondendo questa o quella questione in modo coerente con dei Principi che spesso si ignorano in buona o in mala fede poco cambia.--ZBlobXxX (msg) 18:09, 24 nov 2010 (CET)

La frase di Torri tale e quale è citata sulla voce di wikipedia è anch'essa condivisibile ma solo in parte. Intanto per Wikipedia "il principale unificatore" dell'advaita vedanta, risale a 2.500 anni fa, contraddicendo parzialmente la tesi del Torri e "l'obsolescenza" di chi ha scritto nel XX secolo. Lo stesso articolo parla poi da parte dello stesso personaggio di "reintroduzione", quindi anche 2.500 anni fa non si trattava di inventare dal nulla quanto di riportare al principio rivoli che erano andati via via sviluppandosi e differenziandosi sempre più (come per il Torri sono attualmente le molteplici e contraddittorie, sic, religioni in India). Guénon, ripreso da Indù a lui contemporanei, e da quelli viventi, da una spiegazione ben diversa di eventuali "contraddizioni", e soprattutto di evidenti "differenze". Nel XIX secolo, e nel XX poi, ci sono stati sicuramente tentativi di rendere intellegibili le dottrine indù all'occidente, che all'apparenza sembrano un ammasso confuso e.... "contraddittorio". Guénon aiuta proprio chi ha buona volontà, a non guardare gli assi della ruota come parti contraddittorie, ma come sviluppi che partono da un unico centro. Sarebbe leggittimo asserire che ogni raggio contraddice il successivo perchè termina in un punto diverso?! O non sono invece tutti necessari perchè la ruota, finanche quella della mia bicicletta, giri? ZBlobXxX (msg) 18:20, 24 nov 2010 (CET

A margine ricordo che la valorizzazione della Trimurti è un prodotto del XIX secolo operato da intellettuali occidentali e indiani per rendere coerente un enorme quanto contraddittorio sistema cultuale (cfr. Michelguglielmo Torri). ciao! --Xinstalker (msg) 09:25, 24 nov 2010 (CET)